作為以研究中國經(jīng)濟(jì)學(xué)而聞名的學(xué)者，劍橋大學(xué)教授，劍橋大學(xué)發(fā)展學(xué)科研究學(xué)科主席彼得·諾蘭一直以“中國視角觀察世界”。所作《中國會(huì)買下世界嗎？》預(yù)期了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而新作《理解中國》則再次給出了認(rèn)識(shí)中國的路徑角度。如何看待十九大報(bào)告所提出的發(fā)展藍(lán)圖，中國與世界的關(guān)系？21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道記者專訪了這位國際知名的中國研究專家，中國交通銀行獨(dú)立董事。

　　作為以研究中國經(jīng)濟(jì)學(xué)而聞名的學(xué)者，劍橋大學(xué)教授，劍橋大學(xué)發(fā)展學(xué)科研究學(xué)科主席彼得·諾蘭一直以“中國視角觀察世界”。所作《中國會(huì)買下世界嗎？》預(yù)期了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而新作《理解中國》則再次給出了認(rèn)識(shí)中國的路徑角度。如何看待十九大報(bào)告所提出的發(fā)展藍(lán)圖，中國與世界的關(guān)系？21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道記者專訪了這位國際知名的中國研究專家，中國獨(dú)立董事。

　　“一帶一路”發(fā)展倡議是重塑世界經(jīng)濟(jì)

　　《21世紀(jì)》：你以“少數(shù)用中國視角觀察世界的西方學(xué)者”而聞名。我們需要如何用中國視角觀察世界？

　　諾蘭：20世紀(jì)70年代以來，我一直針對(duì)中國與世界開展研究，包括中國農(nóng)村改革、前蘇聯(lián)與中國轉(zhuǎn)型的比較研究、中國在世界經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新歷史中扮演的角色，以及中國企業(yè)在全球化時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)力。我一直認(rèn)為要想理解中國經(jīng)濟(jì)，就必須關(guān)注“看得見的手”。從先秦開始，中國政府就起到了至關(guān)重要的作用，大型中央工程、小型地方工程、選賢舉能的科舉官僚體制運(yùn)轉(zhuǎn)良好。習(xí)主席所言“看得見的手”就是政府要更加好地培育市場(chǎng)，統(tǒng)一市場(chǎng)，引導(dǎo)市場(chǎng)，這是深植于中國古代士大夫的思想中的，與管子的“春賦以斂繒帛，夏貸以收秋實(shí)”等思想一脈相承。兩千年來，在中國的政府與市場(chǎng)關(guān)系中，國家提供框架，但大部分活動(dòng)都是通過企業(yè)家完成的，富饒并不來源于自然，而是來自商業(yè)，來自于產(chǎn)出新事物的人們，而創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步就在競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生了。造紙術(shù)、印刷術(shù)、紡織、火藥、管形火器、鋼鐵冶煉……中國古代的偉大發(fā)明不勝枚舉。而直到十八世紀(jì)，歐洲人還不會(huì)制造瓷器。

　　《21世紀(jì)》：如何看待“一帶一路”倡議與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系？

　　諾蘭：絲綢之路沿線基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)提供了雙贏的契機(jī)。在大量相關(guān)項(xiàng)目上，很多西方的高科技及服務(wù)業(yè)公司有許多機(jī)會(huì)攜同中國企業(yè)為此做出貢獻(xiàn)。中國從古代以來漫長的歷史道路，證明了將市場(chǎng)這只看不見的手的力量與以倫理為導(dǎo)向的政府對(duì)市場(chǎng)實(shí)施監(jiān)管兩種手段相結(jié)合所帶來的好處。在今后幾十乃至上百年，這種思路能夠?qū)κ澜缯谓?jīng)濟(jì)的監(jiān)管做出巨大貢獻(xiàn)。

　　中國發(fā)展不同于西方霸權(quán)的路徑

　　《21世紀(jì)》：今天的“一帶一路”倡議使歷史資源重新煥發(fā)了活力，然而與此同時(shí)，文化差異依然大量存在，世界的隔閡似乎還在加深。“一帶一路”倡議能如何消除文化差異？

　　諾蘭：基礎(chǔ)設(shè)施投資是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要的組成部分。通過住房、供電、供水、排污、交通及通訊供給，基礎(chǔ)設(shè)施投資不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)能夠使所有社會(huì)群體擁有自我實(shí)現(xiàn)的手段?；A(chǔ)設(shè)施的發(fā)展有望大幅提升絲綢之路沿線國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)福祉，惠及不同宗教與種族背景的民眾。必須要注意到中國有著處理多元文明的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　西方報(bào)刊在討論南海問題時(shí)常指責(zé)中國“恃強(qiáng)凌弱”。他們質(zhì)問中國“有何權(quán)利控制一片離中國這么遠(yuǎn)的海域”，卻對(duì)英國對(duì)遠(yuǎn)在南的馬島的控制熟視無睹，35年前英國與阿根廷的馬島戰(zhàn)爭(zhēng)或許早已被淡忘。該領(lǐng)域內(nèi)最重要的相關(guān)國際法是上世紀(jì)八十年代資源焦慮背景下頒布的《聯(lián)合國海洋法公約》，規(guī)定專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)是海岸線向外延伸200公里的范圍。在《公約》下，中國的無爭(zhēng)議專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)只有90萬平方公里，算上中國對(duì)南海所宣稱的面積，也才不到300萬平方公里，僅僅是美國、法國或英國一個(gè)較小海外專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)的規(guī)模。兩千年來，中國的船只在南海各處航行，中國商人在港口之間貿(mào)易，他們繪制了海圖，中國水師保護(hù)著所有來往商人。這是很自然的。

　　對(duì)于中國來說，在歷史上想要征服周邊的地區(qū)來說太容易了，但是中國沒有這么做，那里并沒有形成帝國，這是一個(gè)和平的過程。而英國人、法國人、美國人、俄國人，他們獲得其專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)的過程是血腥的。這些地方都遠(yuǎn)離本國，但是，中國聲稱主權(quán)的地區(qū)是緊鄰中國的。西方媒體或者西方學(xué)者統(tǒng)統(tǒng)不承認(rèn)，這是我撰寫《認(rèn)識(shí)中國》的動(dòng)因。

　　中國帶給世界新的哲學(xué)